二十四節氣，是上古農耕文明的產物，是中華先民順應自然，通過觀察天體運行，認知時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。每個節氣都表示著氣候、物候、時候，這“三候”的不同變化，表達了人與自然宇宙之間獨特的時間觀念。 “二十四節氣”不僅在農業生產方面起著指導作用，同時還影響著人們的衣食住行，甚至文化觀念。為弘揚中華民族優秀傳統文化，今起，本報開設“我們的二十四節氣”專欄，介紹每個節氣的流變遺存，感受其間所蘊含的中華民族悠久的文化內涵和歷史積淀。

立春：二十四節之首，萬物開始復蘇

2月4日，北京冬奧會開幕的日子，也迎來2022年二十四節氣的第一個節氣——立春。

立春，又名正月節、歲節、改歲、歲旦等。看它的名字，就能發現這個節氣的重要性，它曾經作為一年的開始。俗語中的“雙春年”“無春年”都跟立春有什么樣的關系?新春時節，湖北日報全媒記者采訪了武漢大學副教授、民俗學者徐少舟，請他聊一聊立春。

立春曾被認為是一年的開始

立春，為二十四節氣之首。立，是“開始”之意;春，代表著溫暖、生長。在自然界，立春最顯著的特點就是萬物開始有復蘇的跡象，此時依然春寒料峭，但寒冬已盡，大自然即將生機勃發。徐少舟說，所以古人重視立春，在古時有迎春之儀。

二十四節氣是上古農耕文明的產物，它在我國傳統農耕社會中占有極其重要的位置。徐少舟介紹，從一些文獻中我們可以看到，秦漢以前，一些地方歲首禮俗所重的不是陰歷元月朔日(正月初一)，而是干支歷二十四節氣的立春。徐少舟說，立春歲首對于傳統農耕社會具有重要的意義，重大的拜神祭祖、祈歲納福、驅邪禳災、除舊布新、迎接新春等慶典均安排在立春日及其前后時段舉行，這一系列的節慶活動不僅構成了后世歲首節慶的框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。

“雙春年”“無春年”是陰陽歷轉換造成

“二十四節氣”最早是以北斗七星斗柄旋轉指向確定，古人觀測北斗星像是圍繞著北極星轉一樣，這就產生了“斗轉星移”：斗柄旋轉一圈謂之一歲，這是干支紀年。

“歲”和“年”，在古時是有嚴格區別的：從立春到下一個立春，謂之一歲;從一月一日到下一個一月一日，謂之“一年”。“一歲”和“一年”的時長不完全相同。“一歲”的時長與目前公歷(太陽歷)基本一致，所以我們在查日歷時可以發現，節氣對應公歷的時間基本是固定的，可能只會錯開一、兩天。流傳至今的農歷采用的是陰陽合歷，紀年時有“19年7閏”法，即在19個農歷年中加上7個閏月。農歷無閏月的年份為353天至355天;有閏月的年份為383天至385天。故閏年有25個節氣，平年有23個或24個節氣。于是立春在農歷年中的位置呈現出4種情況：在年初、在年末、年初年末兩頭春、全年無立春日。

徐少舟說，農歷一年中有一個立春、兩個立春，或者沒有立春，都是由于陰陽歷轉換造成的，屬正常的歷法現象，完全和兇吉無關。在20世紀的100年中，兩頭春的年份有37次，無春的年份有37次，年初立春的年份有12次，年末立春的年份有14次。

立春的傳統節俗里有“打”有“咬”

徐少舟表示，在立春的節俗里，有鞭春和咬春。

鞭春即打春牛，亦稱“鞭春牛”“鞭土牛”，立春日將泥塑春牛打碎，這是農耕文明時代的遺風。通過打春牛之俗，提醒農人，春天已到，應該不違農時，及時播種谷物，祈愿一年五谷豐登。迎春牛時，百姓依次向春牛叩頭。拜畢，百姓一擁而上，將春牛弄碎，搶春牛泥土回家，撒在牛欄內，希望可以促進牛的繁殖。

“打”了牛，節俗里還講究“咬”。咬春最初是指吃蘿卜,后來還有吃春餅。南北朝梁宗懔所撰的《荊楚歲時記》，是記錄楚地(以江漢為中心的地區)歲時節令風物故事的筆記體文集，書里記載：“立春之日，悉剪彩為燕戴之。親朋會宴啗春餅、生菜。貼‘宜春’二字。為拖鉤之戲，綿亙數里，鳴鼓牽之。又為打毬，秋千之戲”。可見當時在長江中下游一帶，慶祝“立春”的活動場面是多彩而壯觀的。

立春三候

一候東風解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負冰。(湖北日報全媒記者 王晶 通訊員 黃超芬)

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